10 июня 2015Кино
254

Земля Кошачьего Локотка

«Кинотавр», открытие первое: краткий курс советского авангарда в «Ангелах революции» Алексея Федорченко

текст: Камила Мамадназарбекова
Detailed_picture© Кинокомпания «29 февраля»

Первое открытие «Кинотавра» — «Ангелы революции» Алексея Федорченко, интертекстуальная историческая буффонада о восстании малых сибирских народов против Советской власти. Камила Мамадназарбекова проводит параллели между фабулой фильма и историей русского модернизма.

Играя в домашнем спектакле про индейцев по прозе Фенимора Купера, дочь крымских сырозаводчиков Полина Шнейдер распугала всю семью бутафорским пистолетом. Сам спектакль проходил в атмосфере раннего творчества сына золотопромышленников Алексеевых, более известного как Константин Сергеевич Станиславский. Став барышней, Полина (Дарья Екамасова) надела кожаное пальто и взяла в руки маузер — и стала Полиной-Революцией. Ее соратники — композитор, кинорежиссер, фотограф, архитектор и театральный постановщик — повторяют время от времени матросскую частушку: «Полюбили мы Полину, сердце бьется об штанину». Но комиссарское тело — лишь предмет любования и источник вдохновения. Еще в «Небесных женах луговых мари» Дарья Екамасова обнаружила не только архаическую сексуальность, но и комический дар. В новой картине Федорченко она — икона феминизма 30-х гг., сердце тьмы и огонь новой зари.

Сменяющие друг друга эпизоды названы именами ангелов-революционеров. Товарищ Иван сочиняет музыку будущего на терменвоксе. Товарищ Петр снимает кино будущего про летающих собак и дирижабли; один из его фильмов очень похож на мексиканские съемки Эйзенштейна. Хантыйскому народу нужна культура, уверен он, только искусством можно приучить их к советской власти. Товарищ Захар превращается из порнографа Серебряного века в полевого корреспондента. А товарищ Николай создает функциональные архитектурные сооружения, пропагандирует «огненные похороны»: раньше кремация была доступна только самым привилегированным членам общества, но советская власть дарит каждому такую возможность. Есть еще товарищ Смирнов, его спектакль «Наташины расчески» на стадии прогона в костюмах прерывает сотрудница НКВД сообщением об аресте всех артистов Московского латышского театра.

© Кинокомпания «29 февраля»

Мелодия «Liepu Laipa», как и расстрел театральной труппы на полигоне в Коммунарке, принадлежит истории. Фильм Федорченко при всем своем, так скажем, авторском видении хантыйского быта 1930-х основан на реальных событиях, фотографиях и биографиях. В революционном композиторе узнается, например, Арсений Авраменко, теоретик конкретной музыки и автор «Симфонии гудков». А самые фантастические истории вроде установки памятника Иуде Искариоту на монастырском погосте можно найти в газетах и мемуарах. В фильме они пересказаны языком наивного театра и смонтированы чередой аттракционов. Федорченко разыгрывает историю авангарда, как его персонажи — самоедский эпос: примеряя на себя костюмы героев и богов, танцуя в их храме. Лежащие в основе фильма рассказы Дениса Осокина прошиты материалами о Казымском восстании — вооруженном сопротивлении малых народов устья Оби коллективизации, раскулачиванию и пропагандистской работе местной культбазы. Советская власть предлагает аборигенам школу, больницу, роддом и ветеринарный пункт, выставку супрематической живописи и полет на воздушном шаре. Но в трудной ситуации здесь принято обращаться не к комиссару, а к шаманам и родовой знати. Революция — скажем ей «да», но разве Казымской богине скажем мы «нет»?

«Ангелы» открываются пьесой про енотиков. Ненецкие дети ставят ее в школе, когда их с ружьями разбирают по домам матери в национальных костюмах. Лица современной российской сцены присутствуют в фильме, начиная с теоретика театра малых городов и постоянного редактора Федорченко Олега Лоевского — он соавтор сценария. Композитора, который не хочет писать музыку маузером, играет премьер «Коляда-театра» Олег Ягодин. В костюме ангела мелькает драматург Ярослава Пулинович. Карательная операция показана с помощью марионеток, а в финале агитпроп неожиданно сменяется прописанным и мизансценированным документальным эпизодом в духе «Театра.doc».

© Кинокомпания «29 февраля»

Фильм Федорченко вполне можно смотреть как экранизацию истории русского театра XX века: на смену заумному проекту приходит идеологический и концептуальный. Только у Федорченко модернизм не разбивается о монументальность тоталитарного искусства, а растворяется в пространстве и во времени. В классическом вестерне аутентичным индейцам противостоят кровожадные бандиты или несущие цивилизацию шериф и доктор (как вариант — священник). У Федорченко вековой порядок Земли Кошачьего Локотка нарушают не гэбисты, а художники. Их идеализм радикальнее, а полет выше — как проекция фильма на облако дыма от костра.


Понравился материал? Помоги сайту!

Сегодня на сайте
Разговор c оставшимсяВ разлуке
Разговор c оставшимся 

Мария Карпенко поговорила с человеком, который принципиально остается в России: о том, что это ему дает и каких жертв требует взамен

28 ноября 20243729
Столицы новой диаспоры: ТбилисиВ разлуке
Столицы новой диаспоры: Тбилиси 

Проект «В разлуке» начинает серию портретов больших городов, которые стали хабами для новой эмиграции. Первый разговор — о русском Тбилиси с историком и продюсером Дмитрием Споровым

22 ноября 20245258
Space is the place, space is the placeВ разлуке
Space is the place, space is the place 

Три дневника почти за три военных года. Все три автора несколько раз пересекали за это время границу РФ, погружаясь и снова выныривая в принципиально разных внутренних и внешних пространствах

14 октября 202412009
Разговор с невозвращенцем В разлуке
Разговор с невозвращенцем  

Мария Карпенко поговорила с экономическим журналистом Денисом Касянчуком, человеком, для которого возвращение в Россию из эмиграции больше не обсуждается

20 августа 202418585
Алексей Титков: «Не скатываться в партийный “критмыш”»В разлуке
Алексей Титков: «Не скатываться в партийный “критмыш”» 

Как возник конфликт между «уехавшими» и «оставшимися», на какой основе он стоит и как работают «бурлящие ритуалы» соцсетей. Разговор Дмитрия Безуглова с социологом, приглашенным исследователем Манчестерского университета Алексеем Титковым

6 июля 202422728
Антон Долин — Александр Родионов: разговор поверх границыВ разлуке
Антон Долин — Александр Родионов: разговор поверх границы 

Проект Кольты «В разлуке» проводит эксперимент и предлагает публично поговорить друг с другом «уехавшим» и «оставшимся». Первый диалог — кинокритика Антона Долина и сценариста, руководителя «Театра.doc» Александра Родионова

7 июня 202428057
Письмо человеку ИксВ разлуке
Письмо человеку Икс 

Иван Давыдов пишет письмо другу в эмиграции, с которым ждет встречи, хотя на нее не надеется. Начало нового проекта Кольты «В разлуке»

21 мая 202428703