Лукас Кранах Старший. «Венера и Амур» (1509)
Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж
Это самое первое из известных науке обращений Лукаса Кранаха к теме Венеры, к языческой традиции, к теме, контрастирующей с тем, о чем говорили в Виттенберге — городе протестантском, где были популярны диспуты о христианской вере. Впрочем, недаром там же был и университет, в котором те же ученые мужи могли предаваться диспутам об античных богах в том числе. Кранах здесь делает то, что до него осмеливались сделать только люди вроде Боттичелли: он поклоняется фактически античным богам, выставляя их на всеобщее обозрение. Фронтальное изображение обнаженной женщины, конечно, должно было шокировать современников. Один из искусствоведов, историков творчества Лукаса Кранаха, задается вопросом, как могла использоваться такого рода картина и где она могла находиться, и приходит к выводу, что она должна была быть в помещении «еще более укромном, чем спальня». Надпись наверху переводится как «Гони от себя Купидоново сладострастие, или иначе твоей душой овладеет Венера», придумана она, вероятно, гуманистом Конрадом Цельтисом. Такая нравоучительная надпись делает сюжет дозволительным, но это не отменяет радикализма изображения Венеры. Можно вспомнить и легенду о Тангейзере — пробыв несколько лет у Венеры в плену, он отправляется каяться к главе христианской церкви. Тут очень много отсылок к творчеству Альбрехта Дюрера: сама постановка фигуры на темном фоне, записка с левой стороны от Венеры отсылает к иллюзионистским приемам дюреровского творчества. Однако сам Дюрер изображал так лишь Еву, а не античное божество. Одновременно в этой картине начинает проявляться еще один важный для Кранаха сюжет — тема, именуемая немецким словом Weibermacht, «власть женщин над мужчинами»; мы еще увидим развитие этого сюжета.
