Семь лет назад режиссер Эрик Гандини прославился своим документальным фильмом «Видеократия», который критиковал телевидение эпохи итальянского премьер-министра Сильвио Берлускони и культ селебрити. Сейчас Гандини живет в Швеции и снял фильм об ужасах шведского социализма. «Шведская теория любви» — зловещее, но не лишенное иронии эссе, рассказывающее о том, как социальная утопия, основанная на идее максимальной личной свободы и независимости, привела к ситуации, которую герои фильма видят началом совершенно асоциального кошмара. Фильм начинается оглашенным лет пятьдесят назад в шведском парламенте манифестом, который возвещает независимость женщин от мужей, свободу подростков от родителей, а родителей — от младенцев, пенсионеров — от нерадивых внуков, а граждан вообще — друг от друга. Принятая тогда в стране модель экономического и социального развития предполагала, что независимые экономически друг от друга жители Швеции будут связаны друг с другом только настоящими чувствами (например, любовью), а не созависимостью. В результате общество атомизировалось, а любви и счастья так и не прибавилось. Каждый второй швед живет один, каждый четвертый умирает в одиночку. Трупы стариков и самоубийц лежат в квартирах по два года (спасибо системе автоплатежей, благодаря которой мертвец продолжает финансовое существование). Дети запросто рождаются и растут без отцов (тут Гандини показывает, как работает банк спермы — шведское изобретение на благо тех женщин, которые решили иметь детей в одиночку). Беженцы из стран третьего мира изолированы в социальном карантине на семь лет (официально предполагаемый срок превращения условного сирийца в полноценного шведа, самый длинный период адаптации иммигрантов в мире), они годами живут в своих пригородах, буквально не встречаясь в жизни со шведами (кадры тренинга для беженцев: «На работу надо приходить вовремя, на вопросы отвечать коротко и радостно»). Молодежь бежит в леса за все той же чистой любовью и занимается там love-практиками (похоже на фильм фон Триера «Идиоты»). Но самые страшные кадры — это выезд социальных работников в маленькие стандартные квартиры умерших (сквозной сюжет фильма). В общем, это настоящий must-see фестиваля.
Герт Ловинк: «Web 3 — действительно новый зверь»
Сможет ли Web 3.0 справиться с освобождением мировой сети из-под власти больших платформ? Что при этом приобретается, что теряется и вообще — так ли уж революционна эта реформа? С известным теоретиком медиа поговорил Митя Лебедев
29 ноября 202219799«Как сохранять сложность связей и поддерживать друг друга, когда вы не можете друг друга обнять?»
Горизонтальные сообщества в военное время — между разрывами, изоляцией, потерей почвы и обретением почвы. Разговор двух представительниц культурных инициатив — покинувшей Россию Елены Ищенко и оставшейся в России активистки, которая говорит на условиях анонимности
4 ноября 20223452Как заработать самоорганизованным сообществам
«Сообщество — это суперсила»
Чуть ниже радаров
Введение в самоорганизацию. Полина Патимова говорит с социологом Эллой Панеях об истории идеи, о сложных отношениях горизонтали с вертикалью и о том, как самоорганизация работала в России — до войны
15 сентября 202214571От редакции COLTA
Культура во время «военных операций»
Почему вина обездвиживает, и что должно прийти ей на смену?
Философ Мария Бикбулатова о том, что делать с чувствами, охватившими многих на фоне военных событий, — и как перейти от эмоций к рациональному действию
1 марта 20223121Родина как утрата
Глеб Напреенко о том, на какой внутренней территории он может обнаружить себя в эти дни — по отношению к чувству Родины
1 марта 20223250Often you write das Leid but read das Lied
Англо-немецкий и русско-украинский поэтический диалог Евгения Осташевского и Евгении Белорусец
1 марта 20222735Письмо из России
Полифонические свидетели конца и начала. Эссе Ганны Комар