29 сентября 2020Общество
1403

О символах и концептах Беларуси-2020

Александр Морозов начинает составлять нарративный и визуальный словарь революции в Беларуси

текст: Александр Морозов
7 из 8
закрыть
  • Bigmat_detailed_picture© TUT.by
    7. Тихари

    В отличие от украинских «титушек», которые были гражданскими лицами, в Беларуси и ранее против оппозиции или уличных протестов действовали переодетые сотрудники МВД или КГБ. Это ближе к «эскадронам смерти» в Латинской Америке (Бразилия, Сальвадор), где ядро этих инструментов подавления оппозиции составляли переодетые офицеры, сотрудники официальных военизированных формирований.

    «Тихари» — если следовать филологической трактовке — это те, кто «молчит о себе», скрывает себя. Слово «тихарь» близко к слову «тать» в старом славянском мире: злодей, крадущийся во тьме — в отличие от «супостата», открытого противника. В русском языке «тихоня» — стеснительный человек, а «тихушник», «тихарь» — слова из воровского жаргона, обозначающие тип скрытного воровского поведения.

    Одними из ярких событий протеста стали срывание масок с «тихарей» и их испуг перед деанонимизацией. Около 10 сентября группа беларуских хакеров заявила, что деанонимизирует всех сотрудников правоохранительных органов, и затем опубликовала эту базу. Анонимность власти породила и изображение Лукашенко в балаклаве во время инаугурации.


    Понравился материал? Помоги сайту!

Сегодня на сайте
Бла-бла-лендСовременная музыка
Бла-бла-ленд 

Наш корреспондент на американском фестивале SXSW повстречался с композитором «Ла-Ла Ленда» и увидел приметы женского будущего на концерте-митинге

16 марта 20171216
Крестный отецРазногласия
Крестный отец 

Как Пол Готфрид стал наставником Ричарда Спенсера и философской опорой для белых националистов при Трампе

16 марта 20173837
НеваColta Specials
Нева 

Фотограф Екатерина Васильева наблюдает за тем, как живут люди на Неве

16 марта 2017929
Нормальное насилиеОбщество
Нормальное насилие 

В метро, в политике или в любви — насилие в России везде. Как не поддаться этой «карательной литургии», спрашивает себя и нас Андрей Архангельский

15 марта 20171065